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| 初版：2004-01-30 |
出版：友友文化事業 |
開本/檔案格式：A4 |
| 裝訂：平裝 |
語言：繁體中文 |
頁數/檔案大小：5頁 |
| 分類：文化觀察 |
類別：電子文章 |
ISBN：NA |
| 定價：NT$13.00 |
| 特價：NT$8.00 |
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| 產品介紹： |
主 題：由第四次大醒覺說起
作 者：余創豪，美國亞歷桑拿州立大學（Arizona State University）心理學博士，專門於統計測量、研究方法、教育心理、教育科技，現今亦是同校哲學系博士班研究生，研究課題是宗教與科學之關係。在一九八?年代於必明治州立大學（Bemidji State University）獲得大眾傳播理論學理學士、視覺藝術文學士，在九零年代，於漢能大學（Hamline University）獲高級人文學文憑，其後在奧拉克荷馬州立大學（University of Oklahoma）進修，取得教育碩士，又於同一大學取得人際關係學碩士，專門於跨文化研究（Cross cultural studies），其後於亞歷桑拿州立大學取得科學歷史與哲學文憑。在港、澳、台、美報章、雜誌、學術會議、學報發表文章，一九九九年獲得【中國人看中國人】全球徵文比賽二等獎，著作有【東西迷思】、【盲目的正義】、【與生活一起藝術】、【沈默的神明】。曾是亞歷桑拿州立大學科技資源中心主任、兼任講師、系統分析員、專業研究員、研究組指導，現於思科系統公司任職心理測量師。作者其它著作網站：http://seamonkey.ed.asu.edu/~alex/pub/pub.html
內容領域：東西文化觀察、公義、愛心.
應用領域：個人、家庭、社會、教會、國家.
原作語言：中文.
資料性質：《孤獨的守望者》.
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| 內容摘要： |
第一次大醒覺大概在一七三○年開始，基督教思想鼓吹人人生來平等，孕育了一七七六年美國脫離英國的獨立革命，第二次大醒覺始於約一八○○年，宗教道德意識抬頭，導致了廢除黑奴的南北戰爭，第三次大醒覺源於十九世紀末期，基督教提倡照顧貧苦大眾，帶來了社會福音（social gospel）和福利國家之建立，第四次大醒覺萌芽於一九六○年代，基督教將茅頭直指不公義的社會建制，啟發了民權運動和其它政治社會運動。
由以上資料看來，基督教實在造福美國社會，那麼又有什麼地方值得爭論呢？問題是：科高並不是基督徒，他強調自己是「世俗之子」，由於他是經濟學家，他的分析只是著眼於基督教的政治作用、經濟效益、社會功能。評論家彼得霍斯（Peter Cox）指出：對基督徒來說，生命之目的是榮耀神，安居樂業之社會是信仰之結果，而不是原因，但科高將次序倒轉過來。科高在書中提出基督教可以幫助人提升精神生活，但他所說的精神生活不是由神而來的屬靈力量，而是世俗美德，例如工作倫理、家庭觀念、求知慾……等，看來科高要重新製造一個 「世俗宗教」，傳統基督教難以接受這種取向。
科高描述的「入世」精神，在一些美國基督教會中顯而易見，加州玻璃大教堂的創辦人簫律柏（Robert Schuller）是其中一個例子，他提倡「在信者凡事皆能」的「可能思想」（possible thinking），但是其應用都側重在社會上的成功，難怪有人批評這種信仰忽略了基督教背負十字架的一面，耶穌仿佛是自己的商業伙伴，而不是個人救主、屬靈導師。
其實，科高並不是第一個以政治經濟之角度來分析基督教的經濟學家，大約十年前，另一位諾貝爾經濟學獎得主占士布肯南（James Buchanan）在美國奧拉克荷馬大學演講中，強調工作倫理如勤奮、誠實等對經濟發展有極大作用，他指出基督教鼓吹崇高的道德標準，可以直接提高工作倫理，間接幫助經濟發展。 |
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